中國特色的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)制作
 
文化的全球化推動著地區(qū)的迅速變化與發(fā)展，隨著全球各國文化之間同質(zhì)性的增加，發(fā)掘地域文化精華和民族、傳統(tǒng)藝術(shù)的養(yǎng)分也愈顯迫切，注重傳統(tǒng)、注重歷史、注意文脈、現(xiàn)代家具的地區(qū)文化，傳統(tǒng)家具的現(xiàn)代化，殊途而同歸，共同推動現(xiàn)代家具的進(jìn)步和豐富多彩。也正是由于這個(gè)原因，一個(gè)民族或一個(gè)國家千年積淀下來的文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)藝術(shù)成了現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)取之不盡，用之不竭的源泉和寶庫。而這些文化遺產(chǎn)無國界，為全球設(shè)計(jì)師所享用。例如，中國傳統(tǒng)家具中的瑰寶-明代家具以其簡練、挺拔的優(yōu)美造型和表現(xiàn)超凡脫俗的人文氣質(zhì)著稱于世。而北歐的家具設(shè)計(jì)大師韋格納研究吸取了中國的明式家具的靈魂和造型，融入到北歐現(xiàn)代家具與創(chuàng)造中，創(chuàng)造出一批具胡中國明式韻味，又非?，F(xiàn)代符合人體工學(xué)的精美座椅，成為現(xiàn)代北歐風(fēng)格的家具經(jīng)典。
 
中國特色的現(xiàn)代家具，如何繼承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如何建立中國現(xiàn)代家具風(fēng)格，如何設(shè)計(jì)創(chuàng)造中國家具的國際品牌，這是中國現(xiàn)代家具的一個(gè)長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略與系統(tǒng)工程，需要當(dāng)代中國的家具設(shè)計(jì)師與專家、學(xué)者在家具設(shè)計(jì)的理念研究與家具設(shè)計(jì)的實(shí)踐中去積極探索與不斷創(chuàng)新。繼承傳統(tǒng)而不復(fù)古、追求現(xiàn)代化而不全面西化，正如明未創(chuàng)新畫家石濤提出的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，家具的設(shè)計(jì)創(chuàng)新更應(yīng)表現(xiàn)時(shí)代特征，創(chuàng)造現(xiàn)代生活?？v觀世界家具的發(fā)展史，就是一部設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新與風(fēng)格不斷演變的歷史，發(fā)展的主線是創(chuàng)新。道可道，非常道：名，可名，非常名。中國古代的先哲老子提出的道的概念，作為中國古代哲學(xué)的體系核心，是一種微妙的精神，中國傳統(tǒng)繪畫中的六法理論首先就是氣韻生動，這種氣，就是藝術(shù)形象中的所呈現(xiàn)出現(xiàn)來的感到人的一種力量，一種藝術(shù)造型上所表現(xiàn)出的和諧的節(jié)奏與韻律，一種賞心悅目的風(fēng)致，一種只可意會不可言傳的神韻、精神與氣質(zhì)。中國傳統(tǒng)家具中的優(yōu)秀代表明式家與明代的園林建筑、民居建筑、文人書畫、國際貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)繁榮、科技進(jìn)步相對應(yīng)的，是天時(shí)、地利、人和的時(shí)代產(chǎn)物，明式的藝術(shù)精髓是簡練、精致、典雅，是藝術(shù)與文人畫家與工藝創(chuàng)造的完美結(jié)合，是明代建筑環(huán)境完美和諧的統(tǒng)一，是在繼承宋代營造設(shè)計(jì)方式的木作家具的基礎(chǔ)上創(chuàng)新與進(jìn)步，這是我們中華民族優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)藝術(shù)精華。然而在21世紀(jì)的當(dāng)代中國，在全球一體化與信息時(shí)代的環(huán)境下，在建筑、文化、藝術(shù)、科技、材料、工藝發(fā)生全新變化的時(shí)空中，家具作為當(dāng)代文化的載體、生活方式的載體，具有物質(zhì)與精神的雙重基礎(chǔ)，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的應(yīng)該是明式家具的文化中的精、氣、神，而不是一種簡單的造型上模仿和文化符號上的組合，明式家具的簡練與當(dāng)代國際家具的簡約是一種人文藝術(shù)的一脈相承，明式家具中的與人居建筑環(huán)境的天人合一的和諧與當(dāng)代社會的環(huán)境保護(hù)，綠色設(shè)計(jì)，以人為本的設(shè)計(jì)思想也是一致的。明式家具中的士大夫文人，書畫家參與家具設(shè)計(jì)，并與手工藝人的精美制造工藝，硬木材的天然材質(zhì)肌理美在者完美統(tǒng)一。這與工業(yè)革命經(jīng)來，現(xiàn)代家具由建筑大師、藝術(shù)大師參與設(shè)計(jì)，與現(xiàn)代工藝制造、現(xiàn)代材料不斷進(jìn)步也是相對應(yīng)的。

家具設(shè)計(jì)的概念 
 
A、家具的定義
家具一詞在我國最早出現(xiàn)于隋唐五代時(shí)期，是家用的器具之意，華南地區(qū)又稱之為家私。傳統(tǒng)的家具是指家庭中可移動的家用器具，現(xiàn)代家具的概念帶有廣義性，已超出了家庭范圍，擴(kuò)展到商業(yè)店鋪、學(xué)校等公共場所或戶外，家具也不一定非移動不可。家具至今尚無嚴(yán)密的標(biāo)準(zhǔn)釋義，只能依據(jù)傳統(tǒng)意義的含義及邏輯的延伸，分為廣義的和狹義的家具。廣義的家具是指人們?nèi)粘Ｉ?、工作、學(xué)習(xí)和社會交往中不可缺少的一類器
具。狹義的家具是指人們在生活、工作、學(xué)習(xí)和社會交往中，供人們坐、臥或支承與貯存物品和作為裝飾的一類器具。

B、家具的特性
家具的使用具有普遍性人類無論是先前的跪坐、席地而坐還是后來的垂足而坐，家具都一直被人們廣泛地使用。在當(dāng)今社會中家具更是必不可少。家具以其獨(dú)特的功能貫穿于人們的衣、食、住、行之中，并且隨著社會的發(fā)展和科技進(jìn)步以及生活方式的變化而變化。如我國改革開放以來發(fā)展的商業(yè)家具、旅游家具、辦公家具以及民用家具中的音像柜、酒吧、廚用家具、衛(wèi)生器具等便是我國家具發(fā)展中涌現(xiàn)出的新品種，它們以各自獨(dú)特的功能滿足不同時(shí)期、不同群體的不同需求。家具的普遍性也可以理解為群眾性，人人都是家具的使用者、欣賞者甚至是設(shè)計(jì)者。
辦公家具的功能具有二重性家具既是物質(zhì)產(chǎn)品，又是精神產(chǎn)品，既有供人接觸的使用功能，又有供人觀賞產(chǎn)生審美情感和引發(fā)豐富聯(lián)想的精神功能，這也就是人們常說的家具二重性的特點(diǎn)。它既涉及材料、工藝、設(shè)備等技術(shù)領(lǐng)域，又與社會學(xué)、行為學(xué)、關(guān)系學(xué)、心理學(xué)、造型藝術(shù)等社會科學(xué)密切相關(guān)。設(shè)計(jì)家具必須掌握好功能、物質(zhì)技術(shù)條件和造型三者之間的關(guān)系，使家具能全面地體現(xiàn)自身的價(jià)值。
家具的發(fā)展具有社會性家具的類型、數(shù)量、形式、風(fēng)格、功能、結(jié)構(gòu)、加工水平以及社會家具的占有情況，是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的，可以在很大程度上反映出一個(gè)國家和一個(gè)地區(qū)的技術(shù)水平、物質(zhì)文明程度、歷史文化特征以及生產(chǎn)方式和審美情趣。比如，目前流行的現(xiàn)代櫥柜設(shè)計(jì)款式較突出追求時(shí)代感，講究環(huán)?；?、智能化、多功能化和表面裝飾多元化及造型的時(shí)尚和前衛(wèi)的文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了當(dāng)今社會的創(chuàng)新。

信息來源：東莞公寓家具廠